秦人习惯了用军功来抵消这些罪名，这些年都得过且过勉强忍了，可六国庶民们看到这条时估计都是满心满脸的卧槽了，而且六王毕四海一后，战争数量暴减，军功要赚起来就超难了，刑法却还是严苛如往昔，日子就难过了，一个不小心就去修陵墓长城阿房宫，这哪受得了啊。

韩非毕竟是大家，不会轻易改变自己的理念，深思数刻，便又提起秦国因重刑重法而强，乱世重法，理所应当。

严江最担心的就是这点——秦王虽然杀了韩非，但把对方的理念几乎全用去了，什么不能亲近周围的人，去五蠹，防八奸，结果就是死时孤寡一人，大权旁落，更重要的，入秦后，韩非死掉了。

韩非是非常适合制定刑法的，他有一个优点，认为事物是发展的，不时时代用不同的法，法也应该变化，然而他死后，他申张的“法”之观点自然也就没法随世而易，而秦王拿了到自己需要的内容，便默许李斯杀了韩非。

后世都说李斯是嫉妒师兄才华，怕被代替了自己的地位，所以才会在韩非惹怒秦王后，悄悄去毒杀师弟韩非，惹得后来大乎秦王后悔。

可来了秦国这么久，有一点严江是敢肯定的——李斯要真没有一点指示就去杀了韩非，秦王政绝不会留他的人头到天亮，而且后来还表现出一副后悔的模样，可能……是真的吧？

秦王需要韩非的理念，但又不能让人知道他接受了哪一部分，毕竟五蠹八奸这个范围太大了，杀伤力太广，知道后会引起“五蠹八奸”的防备。已经知道该怎么做后，留下韩非会是一个隐患——帝王之术，帝王知道就好，有你在，那其你岂非能猜到的所想？这是一个帝王不可能接受的事情。

所以，杀了韩非，没人知道他接受了多少，也没能会揣测他的思想，很完美。

当然，严江知道这都是自己的揣测，但不妨碍他把韩非的观点打磨地圆润些，就当是为将来一统后庶民的日子好过一点。

两人就这样你一言我一语地辩论了一晚，蒙毅李信开头还硬着头皮听了一会，过了一会便头痛欲裂恶心反胃，忍不住就想退避，李信看那猫头鹰听得津津有味，精神百倍的模样，一时对自己的智力都产生了怀疑。

这些话难道简单的连鸟都能听懂了吗？我连鸟都不如？

那个以人为镜以史为镜的什么东西啊，那个庶民的所得多少与大秦强盛有什么关系啊？还有商法，商人要什么法，重税苛之不就行了么，还有什么生产必需吗？以及轻徭薄赋和“以工代薪”是什么东西啊？

蒙毅觉得这些可能有点不一般，坚持着听着，不懂先记得，觉得以后可能有用，李信已经悄悄躲出去了。

严江主要是想告诉韩非，法理情都是社会稳定的要素，不能一门心思只看上层，重赏、重罚、重农、重战都是应该的，但是要考虑民力的承受能力，社会的运行负荷过大，那国家会自动崩溃，生命自己会找出路，天道召彰，便在于此。

韩非能成为法之大家，接受能力是极为强的，起初还有几分不以为然，但在细想之后，又发现这些理念触及了他太多朦胧不清的困惑，一时间竟然有些痴了，先前的高傲早就荡然无存，只是很快，他又懂了对方说法家之说会强秦灭秦于一身的理由——即重刑苛法、法术势尽皆决于君王，若是明君还好，若是昏君也能支持，若是暴君……一时心中纷乱。

听到后来，韩非也感慨道变法之一道，应因地制宜，周全打压各方利益，而非如他这般日日指望国中君王突然英明，自己想通，若早些年遇到严卿，他必然以国士之礼求其入韩变革，可惜天命在秦，您这样的人，竟然也出自秦地。

这便是要进入商业互吹的时间了，两位思想很超时代的人物碰撞出了历史的火花，严江其实是略有心虚的，因为他的思想是在历史演变后的倒推，就好像给个答案再分析怎么会这样一样，是有点马后炮的，韩非则是那种可以看穿历史迷雾，抓住时代脉络的思想家，或许他看得不是那么清楚，或许会有错误，但这都不损他思想的伟大。

在后世，韩非的理念对历代王朝都是处于一种指导地位，“依法治国”虽然被儒家魔改了不少，但本质是没有变的，是后世君主专制的理论根据，只是名声不被后世主流的儒家推崇而已。

终于，严江也说得没什么好说了，也对这位大家十分钦佩，他爱国忠韩自是不说，且十分能接受新理念，能辨别对错，绝不强辩，若能多知些底层社会结构，绝对可以把自己的学说再进化一次……想到这，他就觉得不虚此行。