屈舞：“开卷考试你也要看书，题目太多了，你找都找不到在哪儿。”

饶星海的心神被屈舞拉了回来。他看到屈舞把历史课本放到一旁，打开了《认知科学导论》。

巧得很，饶星海别的课本没有自信，但沈春澜上的《认知科学导论》他是非常熟悉的，他甚至可以担保，班上除了排名雷打不动的几个尖子生，自己可能是导论考试里最优秀的那一个。

因为薄老板没出来，屈舞明目张胆地偷懒，继续复习。

饶星海盯着他的课本看了一会儿，忽然想起那本还在自己背包中的《齿轮鱼》。

哨兵和向导，甚至是特殊人类，被称作社会发展的“齿轮”。

但聂采显然不喜欢这个称谓。他憎恶这种似乎把特殊人类工具化的言论，他要做鱼，潜入大海，搅动风云。

离开二六七综合医院的那个晚上，沈春澜把围巾戴在饶星海脖子上时，提醒他忘记远星社，不要去搜寻它。

饶星海没有搜寻。他本身就持有一本远星社的册子。

在回到宿舍之后，他始终没有抵抗住诱惑，再次把《齿轮鱼》拿出来，从头到尾看了一遍。

这一遍，他看出了更多耐人寻味的内容。

在《齿轮鱼》的中段，聂采提出了两个观点。

第一，社会资源有限，分配给特殊人类的资源则会更少。如果一味地把这部分稀少的资源向罕见的特殊人类倾斜，只会导致特殊人类发展迟滞，甚至倒退。

他认为，应当适当减少其他特殊人类的数量，为哨兵向导腾出空间。

为什么是哨兵向导？

他提出了第二个观点：因为在整个人类历史的进程里，只有哨兵向导的进化是完全顺应历史发展的。哨兵和向导是更高级的人类，他们不应该受到歧视和面对恐惧，他们从母胎成形的一刻开始，就应该得到更多。

“无奈人类的历史是被胜利者书写的。纵使哨兵和向导在历史上的每一次斗争之中都发挥了重要作用，但相对于数目庞大的特殊人类，哨兵向导的发声永远被无情削灭。”

饶星海记得《齿轮鱼》上聂采的原话。